Nauki heretyckie

ce Jiao "Heretical nauka" zestaw koncepcji. kultura. W szerokim znaczeniu, w cf. Wszelkie sugestie ideologiczne przeciwników oficerów mogą być dorozumiane. Conf. ortodoksyjny - "poprawne" (Cheng, (1), patrz Zheng min) ideologię "prostuje" obyczaje i towarzystwa porządku. Zestawienie "szkodliwe", "zjadliwa" (CE) i "prawy", "zdrowy" (Zheng (1)) wskazano już w drevnekit. rozprawy w t h "Huang Nei Jing" .. (3 - 2 lub 2a -. 1 w pne ..), w odniesieniu do czynników środowiskowych substantivized duchową-materiał "substancja" pneuma (qi (1 )). Niezbędny wieloryb. kultura, idea izomorfizmu - podobieństwo ludzkiej, społeczeństwa i Space - oznaczenie doprowadziło do natur interpolacji. czynniki w dziedzinie etyki i polityki. S. c. stał się synonimem określenia „se sho” ( „heretyckie. Doctrine”), do-Roe konfucjuszanie mogą być wykorzystane, na przykład. , do taoizmu i buddyzmu. Jednak w por. wiek dla S. c. naprawiono wąską terminologię. znaczenie: nazwa zbiorowa. sekciarskie stowarzyszenia w Chinach i doktryny, które wyznają. W starych Chinach uczestnicy stowarzyszeń S. c. często nazywany „bandytów” (Fei), chociaż karnego i antipravitelstv. większość z nich nie podjęła działania. S. c. na podstawie neortodoks interpretacja podstawowych zasad Chin zdominował religijnych i filozoficznych. systemy, rozdz. arr. Buddyzm i taoizm.Większość sekt ma opracowany system rytuałów, tajnych znaków, symboliki. Wstręt i od Imperial-elity i od poziomach lokalnych kultur ludowych często powodowało poziomami inwersji tkwiących w tych zbioru wartości: liczba sekt czcili wódki rabusie upadłe kobiety, złych duchów ignorowane urzędowe. święta i miał swój kalendarz imprez. Wiele S. c. miał równoległy "stan". Struktura - lider Towarzystwa za „Cesarz” mianowany doradców miał swoją własną flagę i „tytuły state-VA.”. Na przykład konieczne jest odróżnienie ortodoksji, sekciarstwa. Bud. sekty i niekonwencjonalne - właściwie SS. Jednym z pierwszych sekt można uznać Taiping Tao ( „Way of the Great Balance”), A taoistycznej społeczności, skrzydło, praca do cerned doprowadziło do buntu „Żółty Turban” w 2. wieku. Praktyka tej sekty odzwierciedla najbardziej stabilne cechy wieloryba. Sekciarstwo - Art Space w zrozumieniu procesów globalnych, oczekiwanie na przyjście oczyszczając świat w wyniku przybycia Mesjasza (np w taoistycznej Chi Jin-Tzu -. „Sage Red Seed”), aktywna gra magia, psycho, sporty walki, deklaracja braterstwa i równości w obecności ścisłe hierarchia i charyzmatyczność. przywódca, bezpośrednio komunikujący się z niebem (tian) i duchami. Powszechnie uważa się, że religia sekciarska. łączenie (Baylyan Jiao - "Teaching White Lotus", Bagua dao. - "Nauczanie Osiem trygramów" etc.) różni się od tajnych stowarzyszeń - Mimi shehuey (np Tyandi-hui - .. "w Nieba i Ziemi", etc. .). Pierwszy przypisuje się wyraźnej religii. indoktrynacja, drugi - czysto lokalny charakter i skojarzenie jej członków, niezależnie od religii. akcesoria. Jednak w praktyce różnice między nimi nie były duże i do XIX wieku.prawie zniknął. Tajne stowarzyszenia i religia. sekty mają praktycznie taką samą hierarchię. struktura, kategorie wartości, cele, zainteresowania, a zatem jako grupy społecznej, mogą być uznane za jeden i ten sam rodzaj nieformalnego etnospetsifich. stowarzyszenia. Na poziomie lokalnego socj. pełnił funkcje wzajemnej pomocy, psychologiczne. rekompensata w zmieniających się warunkach społeczno-gospodarczych. i polit. warunki, przetłumaczone na historyczne. duchowe tradycje itp. W pierwszym. zasada mandżurska. din. Qing i za granicą. diaspora, przyczyniły się do zachowania nat. samoświadomość: po części. , Przedstawicieli społeczeństwa Hunmen ( „Braterstwo Hun”) został ogłoszony slogan „Jedność Huna braćmi wśród czterech mórz”, realizacja To- powstała bliskie kontakty sekt w Chinach i za granicą, w Vol. H. W Stanach Zjednoczonych. Najwięksi przedstawiciele S. c. w różnych okresach byli Baylyan Jiao, Bagua Dao, legwany Tao ( „Droga przebijając One”), Tszyugun Tao ( „Droga Dziewięciu Pałace”), Chzhenkun Jiao ( „Doktryna prawdziwej pustki”), Daode syueshe ( „Na rozumienia cnoty "). And Blue Tyandao Longhua shentszyaohuey ( „Na świętych nauk niebiańskiej drodze jedno serce smoka Flower”). Li Jiao ("Teachings of the Principle"). Najważniejsza cecha S. Ts. Ideologia. są apokaliptyczne. i soteriologiczne. pomysły. żyto bierze źródło w doktrynie bailian jiao i są odziani głównie w pąki. terminologia. Przytłaczająca większość sekt wyróżnia się tolerancją religijną i synkretyzmem. Częściowo. Powszechne slogany: „pięć nauki (Konfucjanizm, Buddyzm, Taoizm, chrześcijaństwo, islam) spotykają się”, „słowa Buddy, Lao Tzu i Konfucjusza nie różniły się od mądrości Chrystusa i Mahometa, i wierzymy wszystkich mędrców”. Panteon bóstw w sferze S. c.jest bardzo szeroki, w większości przypadków, w centrum miasta, liczba ta Wusheng powiatu Laomu - „nienarodzone” lub „Wieczny Babcia”, mieszka w. „raj REC” i dał początek Fuxi i Nuwa, To- z kolei dał życie wszystkich ludzi. Ushen Laomu nieustannie troszczy się o zbawienie ludzi, wysyła im swoich posłańców i chroni go przed krzywdą. Pojęcie wewnętrznej "czystości" S. c. Opiera się ona na przekonaniu, na wyłączną własność „prawdy” i położenie jej przekazywania jako „preemstvovanii dao” (zob. Dao Tong). S. c. przez długi czas były kanałem transmisji żywego mistyka. tradycje. Życie wewnętrzne sekt jest różnorodne. Większość sekt przylega do ścisłego wegetarianizmu, wielu wyznawców przyjmuje ślub celibatu. Razem z tym w dziale. Sekty została przyjęta proimiskuitet, szokujące wartości rodziny konfucjanizmu wlewa się rytuał obrzędów orgii- „Qi związku (1)” (Ho Chi), który służył jako szczególny rodzaj kosmicznej potwierdzenia. społeczność i równość ludzi, ponieważ "wszystko pochodziło od Ushen Laomy". Do tego czasu. 20 centów. wiele sekt rozrosło się do największych organizacji, czasami obejmując większość mieszkańców powiatu. Jednocześnie lokalne organizacje - "ołtarze" nie były ze sobą powiązane i działały głównie samodzielnie. Wiele sekt jest powszechne zbierać datki do pacyfikacji duchów, oczyszczania z zanieczyszczeń. Credo sekt wyszczególnia określone teksty - baojuan ("cenne zwoje"). Uważano, że "nie można ich przenieść na zewnątrz", mimo że wielu bao-dżihanów zyskało dużą popularność. Element dogmatu prawie wszystkich SS. jest koncepcja podziału historii świata na trzy etapy, opracowany pod wpływem Santsze Jiao ( „Nauki trzech cal pachwinie”) w 6. Pierwszy etap - era Błękitnym Słońcem, kiedy świat jest rządzony ostatni Kashba Budda siedzi na niebieskim lotosu.Obecnym etapem jest era Czerwonego Słońca lub "Wielka Granica" (tai chi), a energia Buddy Siakjamuniego dominuje nad światem. W przyszłości nadejdzie era Białego Słońca, a przybytek przyszłej Maitrei przyjdzie na świat i nadejdzie apokaliptyczny. oczyszczenie świata z nieczystości, podczas gdy tylko ci, którzy weszli do sekty i dołączyli do tajnych obrzędów, zostaną uratowani. S. c. miał ogromny wpływ na wieloryba. wieś. Częste przypadki wzajemnej administracji. struktury i przywództwo lokalnych SS. Służyły one jako matryca do stworzenia pewnej organizacji społeczno-politycznej. orientacja, z zasady, niezwiązana z sektami. Częściowo. , wczesna organizacja. 20 centów. - Guangfuhui, Tunmenghui (patrz Sun Yat-sen) przejął S. c. formy organizacji, zewn. interakcję, pewną liczbę kategorii wartości. Otd. Społeczeństwo, na przykład, działające na początku. 20 centów. w Yokohamie Tindihui były w rzeczywistości rewolucją. organizacja; we Francji rola wieloryba. sekcja i Międzynarodówki została wykonana przez lokalną komórkę tego samego stowarzyszenia. W ChRL sekciarskie stowarzyszenia są zakazane jako "kontrrewolucjoniści". lub "stowarzyszenia reakcyjne", ich tworzenie lub uczestnictwo w nich jest ścigane przez prawo. W wielu krajach na wschodzie. Azja, częściowo, na Tajwanie, w Singapurze, Birmie, Japonii, sekta istnieją legalnie i reprezentują funkcjonariusza. religia. Spowiedź. "Tajne stowarzyszenia w starych Chinach, 1970, Porshneva, EB Doktryna Białego lotosu jest ideologią powstania narodowego, Moskwa, 1972, Jej, ruchy religijne w średniowiecznych Chinach, Problemy ideologii. , 1991, Malyavin V. V., Kozhin P. M. Tradycyjne przekonania i synkretyczne religie Chin // Lokalne i synkretyzujące kulty, M., 1991, Moslov AL Sekret tajny w kulturze politycznej Chin XX wiek (koniec lat 20. i 80.), tytuł magistra M., 1992, Jindai Mimi Shehui Shilyao (Materiały na temat historii tajnych stowarzyszeń w czasach nowożytnych).Pekin, 1935; Li Shiyuy. Xianzai Huabei Mimi Tsungjiao (współczesne tajne nauki religijne w północnych Chinach). Taipei, 1975; Huidan shi yanjiu (Badanie historii tajnych organizacji). Szanghaj, 1987. A. A. Maslov

Chińska filozofia. Słownik encyklopedyczny. 2009.