On sy

he Shaogun 129 regionie Fansyan. Rencheng District (południowy zachód od dzisiejszej Yanzhou powiatu (według innych wersji - .. Qufu) prowincja Shandong.) - 182Kanonoved, przedstawiciel "tekstów szkolnych nowym piśmie" (tszinven Jing Xue Xue Jing cm.). Nagrodzony do postu ch. doradca cesarza (jian-dafu). Twórca tzw. nauki pana Ho (Ho-Chi Xue) ON "(Chun Qiu) Gunyan Zhuan" (zob. "Chun Qiu"). Zaproponowano sposób na znalezienie „wielkie poczucie tajnych mów” (Wei Yan i parzyste) kanonu, tj. E. W architektoniki zaszyfrowany tekst, obrazy i podstawowe słownictwo z prawem kontroli WOM. Podstawowy. op. - „Chun Qiu Gunyan Zhuang Jie Gu” ( „Uwagi do interpretacji” wiosny i jesieni wersji Gunyana „), napisany na wzór” Zuozhuan „i stracił” Gunyan pokazu MO «(» Silent ochrony (wersje) Gunyana " ) "Zuo-shi Gao Huang" ( "Luki (wersja) g Zuo"), "Ghoulian fei ji" ( "chorobę nieuleczalną (wersja) spaceru"). w Proc. Wang Mo (18) ". Han Wei i Shu Miao „(” fragmenty Han Wei utraconych książek „) zawiera fragmenty z op. cit. Utworzono rozmieszczone historiozoficzną” doktrynę trzech epok „(san shi sho), okresy Shuai Luan (” upadku i chaosu „) - Sheng Ping ("The Beginning Balance esie (pokój, spokój) „) -Tay PIN (” wielka harmonia (pokój, spokój) „), oznaczenie rodzaju rekord etapie stanu. postępu. Jego występowanie w czasie i przestrzeni, a także aspekt jakości HS pokazuje przykład przypisane Konfucjuszowi (6 - 5 cm3.BC. e.) kroniki "Chun Chiu". Mówiąc o czasie, znany z tradycji, Konfucjusz rzekomo przypisane pochodzenie tematu w głębi elementów era Shuai Luan idealnego rządu, skupiając się na wydarzeniach w swoim rodzinnym stanie-ve Lou jako „wewnętrzny”. ląduje i tylko zarysowuje wydarzenia w "zewnętrznym". przestrzeń - reszta Chin. Tak więc. , temat narodzin elementów porządku w chaosie odpowiada "przestrzeniom". tematyczny. lokalizacja w granicach jednego państwa. Kolejny etap - Sheng pin - w annałach rzutowany na imprezach czasowych To- znanych ze źródeł ustnych i jej preferencyjnych przestrzeni, projekcja uwzględnia całych Chin jako „wewnątrz”. ziemia w stosunku do "zewnętrznego". - obszary zamieszkania "barbarzyńców". Sovrem. Konfucjusz na. Przez H. S., służy „Chun Qiu” wykazać ideę Tai ping - „zewnętrzna” epoki, aby rój powinien spowodować rozszerzenie zakresu zarządu ideału do granic Chin i całego obszaru absorpcji obszary; dlatego mówiąc o tym okresie, Konfucjusz zwraca uwagę na małe i duże wydarzenia w Państwie Środka. HS dał szczegółowy opis ideału społeczeństwa, jakoby istniała w czasach starych „mędrców” (Sheng (1)) z władców: jest on oparty na systemie „studzienek pól” (Jing Tian) i charakteryzuje się zbiorowym pracy, zorganizowana w społeczności , własność. równość rodzin wchodzących do wspólnoty (z podwójnym przydziałem gruntów dla najstarszych), stan. dobroczynność bezdzietnych starców i sierot, opracowana przez wieloetapowy system ludzi. Edukacja z wyborem najbardziej utalentowanych do państwa. stanowiska, ścisła kontrola społeczności nad ilością pracy. Utopich. Schemat HS był reakcją na zniszczenie tradycyjnego. struktury społeczne i koncentracja własności ziemi w rękach kilku wpływowych rodzin.Nauczanie HS miało znaczący wpływ na średniowiecze. historiozofia i poglądy reformatorów na drugim piętrze. XIX wiek. na historycznych. proces (patrz Kang Yuwei). * Zhongguo Da Tun sisyan zziliao (Materiały na temat ideologii Wielkiej jedności w Chinach). Pekin, 1959; ** Martynov AS Conf. utopia w starożytności i w średniowieczu // Kit. utopia społeczna. M., 1987; bauer W. Chiny i poszukiwanie szczęścia. N. Y., 1976. Lee Cu

Chińska filozofia. Słownik encyklopedyczny. 2009.