Han Fei-tzu

Traktat jednego z największych teoretyków legalizmu, Han Fei (III wpne). Sovrem. tekst składa się z 55 pięter (rozdziałów), z których nie wszystkie są jednogłośnie uznane za autentyczne. W "HF-c." połączone i rozwinięte doktryny legistyczne. Shang Yang i Shen Buhai. Po pierwsze, doktryna wszechwładzy spisanego prawa jest pierwsza po wszystkim. prawo (fa (1)); koncepcja "nagród i kar" jako podstawowa. metoda zarządzania; doktryna prymatu rolnictwa i wojny o wszystkie inne zawody. Shen Buhai otrzymał pomysł systemu zarządzania państwem. (patrz Min (2)) i zasady relacji z cesarzem, który powinien jednostronnie podejmować decyzje, unikając konsultacji z dygnitarzami. Jednak według HF, Shen Buhai nie zwrócił należytej uwagi na przepisy, dbając przede wszystkim o karę urzędników (rozdział 43). Han Fay opowiedział się za zniszczeniem patronimii. w związku z tym, że istnienie organów samorządowych na ich podstawie zawęziło zakres despotyczny. moc; bronił idei przyjęcia do państwa. obsługa każdego zdolnego kandydata bez względu na jego pochodzenie (Rozdział 44). Ch. przedmiotem teoretyzowania Hań Fei, podobnie jak Shen Buhai, nie jest społeczeństwo, ale biurokracja. Oprócz systemu "nagród i kar" w "HF-c." zaproponował szereg środków mających wpływ na biurokrację, biorąc pod uwagę jej psychologię. cechy: zapewnianie wysokich stanowisk i wynagrodzeń, utrzymywanie właścicieli w strachu przed własnym losem; nieustannie przypominać urzędnikom, którym zawdzięczają dobre samopoczucie i jak się zachować, aby nie stracić tych korzyści; grozić urzędnikom za niewłaściwe zachowanie przez zniszczenie całej rodziny, a nawet całego patronimika; utrzymywać system wzajemnego nadzoru i wypowiedzenia, i tak dalej.itp. (rozdział 48). Ważną częścią doktryny Han Fei jest doktryna mądrego władcy, który nie powinien poddawać urzędnikom ziarna władzy, ponieważ "przemienią to ziarno w sto ziarnków" (rozdział 31). W szczególności należy chronić prawo monarchy do nagradzania i karania urzędników (rozdział 7). Aby wdrożyć system prawny. Każde prawo jest odpowiednie, okrucieństwo i wszechstronne ograniczenie edukacji są konieczne: "Nie ma książek naukowców w stanie mądrego władcy" (rozdział 49). Jeden z głównych. cechy władcy - tajemnica: czasami rozsądniej jest "umniejszać ich możliwości", aby ukryć przed motywami swoich działań i ich planów, obserwować zachowanie urzędników. Władca musi utrzymywać w środowisku biurokratycznym atmosferę wzajemnego podejrzenia, podzielić dygnitarzy na przeciwne grupy, nie dopuszczając do nadmiernego wzmocnienia jednego z nich (Rozdział 1). Polit. nauki Han Fei opierają się na rozwiniętym systemie ogólnej teorii. konstrukcje, dedukujące etyczne. normy i zasady zarządzania prawami wszechświata. Zgodnie z taoistyczną, naturalną filozofią, uzasadnił potrzebę podążania za Tao jako źródła i ogólnego schematu wszystkiego ("Tao jest tym, co czyni rzeczy takimi, jakimi są", rozdział 6). Han Fei kontynuował szczegółową terminologię. opracowanie koncepcji, czy (1) ("zasada"), interpretowanie "zasad" jako praw wszechświata, określających jakość departamentu. rzeczy (rozmiar, kształt, waga, siła), jako "wzór formotwórczy (wen) (wszechświata)" (ibid.). Cały zestaw „zasad” obejmuje Tao, do Roe, w tym samym czasie „jest elastyczna i miękka”, a następnie „zasadami” świata materialnego. „Odrzuca Tao i czy (1)” władca nieuchronnie „stracić swój lud, a będzie pozbawiony bogactwa” w pogodzeniu ich działania i czy dao (1) zarówno kompas i kwadrat „nie ma przypadków w do-RYH nie udało” (rozdz.6). * Х. F. -c. // CHCHTSC. T. 5. Beijing, 1956; Chen Qiyu. H. F. -c. ji shi ("HF-ts." z kolekcją komentarzy). T. 1 - 2. Szanghaj, 1958; H. F. -c. (W sprawie zarządzania państwem, na Tao i de., Epistemology, poglądy). Trans. M. L. Titarenko // Antologia filozofii świata. T. 1. Part 1. M., 1969; Z książki "H. F. -c.". Trans. I. Li-sevicha // Poezja i proza ​​starożytnego wschodu. M., 1973; H. F. -c. (Rozdziały 8, 11, 12, 43, 49, 50 - tłumaczenie E.P. Sinicyna, rozdział 20 - trans. B. C. Spirin) // Zestaw starożytnych. filozofia. T. 2. M., 1973, "History of the Chinese Philosophy, M., 1989. P. 163 - 84. Zobacz także literę artykułu do artykułu Legizm, L. S. Perelomov

Chińska filozofia, Słownik encyklopedyczny. .