Pięć stosów

Y YUNU yin, w Chung, sanskr. panca skandha - skończył, „pięć stosy”, „pięć agregatów” Jeden z najważniejszych kategoriach buddyjskich nauk o psychicznie. działania. Negując istnienie znacznych pojedynczych, indywidualnych, prysznice, buddyjski osobowość uważa zarówno strukturalnie uporządkowane sekwencja dharmami (zob. Fa (1), s. 2) jest dystrybuowany do pięciu DOS. grupy (skandha, yun). Całość z pięciu Skandh tworzy na Bud. reprezentacje, empiryczne. osobowość. W naukach hinajany traktuje „Człowieka. I” (Nairatmya, Jen w) jako iluzorycznych tymczasowych agregatów zasilania, ten postulat ucieleśnieniem tezy o „człowieka. Non-ja” (pudgalanayratmya, jen trzeba zobaczyć. My w). Mahayana doktryna zaprzeczył egzystencjalnej rzeczywistości nie tylko „człowieka. I”, ale także z U S. , Które doprowadziły do ​​koncepcji "dharmennogo non-l" (dharmanay-RATM, F, Y, w cm. W). Pięć skupisk podzielone są „związane z materiału - rupa, Se (pierwszy skandha) i” odnoszące się do psychicznie .. „- nama, niebieski (I) (pozostałe cztery) pierwsza skandha składa się z” czterech wielkich pervostihy „(mahab Huta, sy yes). ziemia, woda, ogień i wiatr, tworząc światy ludzkie i materialne sekund (pokaż vedana) - „czuć” - ma zdolność do odczuwania przyjemne, nieprzyjemne i neutralne trzeci (self-dzhnya Xiang (1)) - ". (zdolność tworzenia) obrazów "- określa możliwość rozróżniania i wytwarzania uczuć i reprezentacji.Czwarta (samskara, sin (3)) - "akcja" - realizuje siły skierowane na formację i zmianę psychiki. i materialne zjawiska karmiczne. (patrz E) aktywności, której przedmiotem jest ciągła zmienność. Piąta (vijnana, shi (4)) - "świadomość" jest funkcją psychiki, która łączy zdolność do tworzenia reprezentacji i "działania", dając mentalną ocenę, zbierając i zatrzymując doświadczenie (patrz Bashi). Doktryna Yu. , charakterystyczny dla wszystkich kierunków wieloryba. Buddyzm miał zatem wpływ na rozwój nauk psychicznych. aktywność i wiedza w średniowieczu. Chiny. ** Roenberg O. Problemy z bud. filozofia. Pg. , 1918; To jest to samo. Działa na buddyzmie. M., 1991; Lepekhov S. Yu. Psychological. problemy w "Hridaya Sutra" // Psychologiczne. aspekty buddyzmu. Novosib. 1986; Ignatovich A. N. Buddyzm w Japonii. Zarys wczesnej historii. M., 1987. S. 212, 278 - 9. A. A. Maslov, E. A. Torchinov

Chińska filozofia. Słownik encyklopedyczny. 2009.