Fajang

Syanshou. 643, Changyi-an (nowoczesny Xi'an, prowincji Shaanxi ..), - 712. Trzeci patriarcha i rzeczywisty. Pączek założyciela. Szkoła Huayan, usystematyzowała jej nauczanie i nadała mu tożsamość. Rodzaj. rodzimy rodzina Khorezm, dlatego czasami określane jako „Khorezmians F.” (Kang Joey F.). Był uczniem znanego tłumacza i reformator szkoły Fasyan (zob. Też Weishu szkole) Xuanzang, ale później zerwał z niego w wyglądzie i ostrych polemik. Największy wpływ na F. miał jego drugi nauczyciel - Zhiyan, drugi patriarcha Huayan. Większość swego życia w stolicy i klasztory Yunhuasy DAZ-zyanfusy. Cieszył się patronatem impresu Tang. dziedziniec, szczególnie cesarzowa Wu Zetian (Wu-hou). Mam oficera. tytuł „pierwszy i fa shi” ( „Jedność w stanie mentor-ve Act”). Podstawowy. działa - komentarze. do "Hridaja Sutra" (chiński "Bozhobolomi niebieski Ching." - "Sutra Serca Pradżniaparamita"), do "Lankavatara" ( "Ju Lentszya Ching" - "Sutra akcesyjnym do Lance"), do "Mahajana shradtshotpada shastra" ( " Tak Cheng Qi Xin Lun "-" Sastra rozbudzenie wiary w mahajany "), do" Avatamsaka Sutra "(" Hua yang Ching "-" Sutra girlandę z kwiatów ") i krótkim traktacie (" Chin Shih Tzu chang "-" szefa złota lew "), która przedstawia nauki F. i ogólnie szkoły Huaian. F. filozofia jest koncepcja uniwersalnego związku przyczynowego (y Jin Qi Yuan Yuan Qi (2)). Wszystkie elementy wszechświata - dharmadhatu (por.Jie Fa) jak świat w jego prawdziwej rzeczywistości wzajemnie powiązane i współzależne, co jest równoznaczne z przenikania się wszystkich rzeczy: jedna wiąże się wiele, to-Roe zawiera pojedynczy. Stąd teza o tożsamości jednego i wielu w "jednym umyśle" (i niebieskim) jako duchowym podłożu wszechświata. Koncepcja ta znajduje odzwierciedlenie w dwóch doktryn: Li Shi na ah ( „gładkich (przenikanie) zasady i rzeczy / spraw”, zob Li - shi.), założona. na postulacie mahajany o tożsamości nirwany (nepan) i samsary (lunghui); shi shi u ah ("nieskrępowane (przenikanie) rzeczy / spraw"). Wskutek F. I stworzył doktrynę, że traktuje świat jako jeden system powiązanych ze sobą elementów i vzaimosoderzhaschih usunięcie opozycji „single - dużo” (i-up) i „tozhdestvennoe- doskonałe” (TUN - a). F. rewizji vidzhnyanavady doktrynę (zob Weishu szkoły.) Na trzech poziomach rzeczywistości, umieścić poziom paratantry (i to qi xing - „życie zależne”, „istota, polegać na innych”) nad abs. bycie - parinispanana (juan cheng). Dla poziomu FA paratantry ponieważ syntetyzuje ulotny świat pozornie oddzielnych zestawów jednostka. „Rzeczy / sprawy” (Shi (3)), a świat jest jednym z doskonałości „zasada” (Li (1)). W związku z tym, jest to prawdziwe, a większa niż pierwsza i druga warstwa jest równa „single świadomość” i Dhar-Makayat (F Shen - „ciało Prawo”, „korpus Budda”). Wszystkie znane F. bud. nauki, on podzielony na pięć grup (w Jiao - „pięć nauki”), a te z kolei na „dziesięć szkół” (Shi Jia), w celu ustalenia hierarchii „prawdy”. Najwyższy i najdoskonalszy nazywa się buddyzm Huayan. Klasyfikacja ta została opracowana i ulepszona przez Tsungmi (VIII-IX wiek). Philos. F. widoki, decydujący wpływ na kształtowanie systemu Huayan poglądów, miał również wpływ na nauczanie szkoły Chan, aw 11 -12 wieku.- do filozofa. problemy i terminologia neokonfucjanizmu. ** Zhongguo gudai zhuming zhexuezia pingzhu-an. Xuibian (Critical Biographies of Famous Philosophers of Ancient China.) Dodatek. Zarezerwuj. 3. Ji-nan, 1982. S. 3 - 44. Zob. Także lit-ru do sztuki. Szkoła Huayan. EA Torchinov

Chińska filozofia. Słownik encyklopedyczny. 2009.