Fan zhen

Wentylator Tszyzhen450, Nansyan (prowincji Henan teraz ..), (?) - 515 materialistyczny filozof (?). Pochodzi z wpływowego klanu biurokratycznego. Był na stanie. usługi na linii. zarząd dyn. Południe. Qi (479-501) i Liang (502-57) utrzymywali osobiste kontakty z członkami rządzących domów. Jeden z czołowych przedstawicieli anty-statku. propaganda. Podobnie jak jego poprzednicy w tym regionie. - Mo Cai, On Chentyan (4 -. 5 cc)., A inni, filc Buddyzm "barbarzyńskie", które podważają nauczanie moralne. podstawy społeczeństwa i dezorganizacja rządu. Najbardziej skutecznym sposobem radzenia sobie z buddyzmem widział zdyskredytować jego doktryny, zwłaszcza ideę „niezniszczalności ducha” (shen bu jm) - tak Charles F. i współczesnych. mu wieloryba. myśliciele interpretowali doktrynę koła narodzin (sanskryckiej samsary, chińskiego lunghui) i odpłaty (karma, e). Podstawowy. philos. op. F. Ch. - "Shen Meunun" ("Rozumowanie o zniszczeniu ducha"). Kontrowersje wokół tego traktatu, organizowane przez oficera. poziom (80-90s 5 i 507 - 8) stał się ważnym wydarzeniem w duchowym życiu Chin. Podstawowy. postulować teorię. Charles F. konstrukcje - znaczna jedności ciała "kształtu" (Vulture (2)) i "duchy" (Shen (1)). Opierając się na tradycyjnych. dla wieloryba. filozofia idei człowieka jako psychofizyki. cały, utworzony przez jedną substancję - "pneuma" (qi (1)), doprowadził je do logiki. ukończenie. F. Ch. Odmówił przyjęcia wcześniejszego porównania "formy" i "ducha" na zasadzie "skorupy wypełniacza", traktując je odpowiednio jako substancję materialną i jej właściwość funkcjonalną (młodą (2)).Stąd wniosek, że niemożliwe jest istnienie osobnego zbioru „formy” i „ducha” jednoczesności ich śmierci, która jest jednocześnie krokiem naprzód w porównaniu z poglądami poprzednich filozofów jak conf. i taoista. Do żyta, uznając zasadniczą jedność ciała „kształt” i „ducha”, jest nadal uważane za śmierć ostatniego względnie niezależnego aktu (jm - „zniknięcie”, „zniszczenie”, san - „Rozproszenie” w „niebiańskiej pneuma” - Tian Qi ). Zgodnie z poglądami F. Charles, świat jest jedno ciało i komponentach cerned w Vol. H. życia danej osoby, z zastrzeżeniem jedynie natury. prawa. Zaprzeczył obecności jakichkolwiek nadprzyrodzonych. inteligentne stworzenie, surowo skrytykowało religię. uprzedzenia i wierzenia, dając im racjonalność. wyjaśnienie. Tak więc, jego zdaniem, kult przodków był pierwotnie tylko formą szacunku dla pamięci zmarłego. F. Ch. Konsekwentnie sprzeciwiał się idealistycznej. Trendy w zrozumieniu natury ludzkiej i świata, uznany możliwość i konieczność ich logiczno-dyskursywnej wiedzy. Nauka F. Ch., Która stanowi określony wynik ewolucji materiału, i racjonalistyczny. tendencje starożytnego i wczesnego średniowiecza. filozofii Chin, pozostał nierozpoznany przez swoich współczesnych. Jednym z powodów tego jest budowa systemu dowodów na metafory. porównania: te same porównania, wzięte na ręce przez jego przeciwników, posłużyły jako ilustracja przeciwnych wniosków. ** Radul-Zatulovsky Ya B. B. Wieloryb. ateista F. Ch. // Rocznik Muzeum, historia religii i ateizmu. L., 1 957. № 1; balazs Et. Chińska cywilizacja i biurokracja. Wariacje na temat. New Haven - L., 1964. P. 255 - 76. Patrz świeci-py również do sztuki "Shen jm Harrier" ... M.E. Kravtsova

Chińska filozofia. Słownik encyklopedyczny. 2009.