Doktryna ludzkości

Zhen Sue "Doktryna ludzkości". Ch. philos. i społeczno-polityczne. op. Tan Sytuna. Wraz z „Tak Tong Shu” Kan Yuveya jest źródłem ideologii ruchu na rzecz reform (1895 - 8). Ukończony w styczniu 1897 roku. W życiu autora nie został opublikowany. Od stycznia 1899 r. Wydrukowano części w wielorybie. język w Jokohamie (Japonia), gazeta "Qingyi Bao" ( "Dyskusja (problemy) z Chin") i Shanghai "Yadong Shibao" ( "Eastern. Asia"). Później, rękopis zaginął, więc dekret publikacji są jak najbardziej autentyczne, choć zawiera wiele nieścisłości. „F. Do”. składa się z dwóch części. i 50 rozdziałów. W pierwszej sekcji. przedstawia obraz wszechświata, rzucony na wieloryba. Społeczeństwo. Druga sekcja. poświęcony jest głównie problemom politycznym. urządzenie i kończy się proroctwem o najwyższej granicy rozwoju ludzkości i wszechświata. Umieść w nagłówku conf. pojęcie jen (2) ("ludzkość") w pewnych aspektach zbliża się od Tan Sytun do neokonf. interpretacja tej kategorii jako kosmicznej. miłość, jednoczenie człowieka z wszechświatem i skorelowane z pączkiem. Określenie "Endless Ocean prawdziwa tożsamość" (chiński wysoki syn.), "uniwersalną miłością" (chien ai) Mo Di (4 -. 3 wpne ..) i "serce" w chrześcijańskiej zrozumienia. Autor często stosuje konkretne. wieloryb. przyjęcia filozoficzne. konstrukcje, kiedy wnioski o właściwościach świata pochodzą od znaczeń, a nawet od etymologii wykresów.elementy hieroglifów, oznaczające filos. koncepcje. Ostatni z Tan Sytong jest współzależny, wymienny i ma na celu przekazanie idei jedności i nieustannie ukierunkowanej zmienności świata. Będąc w stanie odpoczynku, Chiny stoją w sprzeczności z "prawem naturalnym": "Idź i zwyciężaj, przestań, a zginiesz". Chińczycy powinni przestać politykę samoizolacji i rozpoznają siebie w ramach jednej rodziny ludzkiej: „Wszystkie te nieistotne mówić o” zamykanie „” break «relacje» zakaz «oznacza odmowę porozumiewania się, ale jedność, przyczyną ich wyglądu jest brak człowieczeństwa.» Ekonomiczne. , polit. naukowe. kontakty kulturowe pomagają uświadomić sobie uniwersalny związek między ludźmi i dlatego są "humanitarne". Świat rozwija się stopniowo, więc to, co było dobre wczoraj, może być dzisiaj bezużyteczne, a nawet szkodliwe. W konsekwencji działalność reformatorów ma obiektywne znaczenie. ** Tan Zhijun. "J. s." bath ben tan juan (W poszukiwaniu pochodzenia pierwszego wydania. "JS") // Xueshu yuekan. 1963. № 5. Zobacz także lit-ru do sztuki. Tan Sytong. E. Yu. Staburova

Chińska filozofia. Słownik encyklopedyczny. 2009.