Dialektyka

MIN JIA "School of Names", "nominalists", "sophists", "dialecticians." Philos. kierunek 5 - 3 cm3. BC. e. W "Shi Ji" (2.-1. Pne) figuruje jako jeden z dziewięciu w "Han Shu" ("Historia dynastii Han", i stulecie) - jednym z sześciu wiodących pradawnych kociąt. philos. szkoły. Problemy M. c. zawierał głównie pytania o formy, sposoby, wzorce myślenia i poznania. Jeden z Ch. problemy, wokół których powstały konstrukcje metryki. , - stosunek "nazw i realiów" (min shek, patrz Min. (2)). M. c. wraz ze szkołą mo Jia i Xun Kuang zasługuje na zasługi formacji w wielorybie. idee podstaw logiki jako teoretyka. dyscypliny, która jednak nie uzyskała dalszego rozwoju. Poglądy M. c. są wyrażone w rozdz. arr. w op. 4 - 3 wieki. BC. Gongsun Lunzi, Hui Tzu, a także w Deng Xi Tzu (patrz Deng Xi), Yin Wen-tzu (patrz Song (Jian) ​​- Yin (Wen) School ), itp. Z wyjątkiem traktatu "Gunsun Lun-tzu", proizv. M. c. zagubione, teraz znane teksty "Deng Xi-tzu" i "Yin Wen-tzu" zostały sfałszowane później. Informacje o życiu i wypowiedzi największych przedstawicieli M. c. - Gunsun Luna, Hui Shi, Deng Xi, Yin Wen (ta druga jest częściej określana jako taoiści) itd. - są zawarte w wielu starożytnych kociąt. zabytki. Myśliciele M. c. Poruszono także kwestie polityczne. i ekonomiczne. życie, polegając na specyfice. problematyka i aparatura pojęciowa. Podstawowy. wskazówki wewnątrz M. c. uważane są za tak zwaną "szkołę podobieństw i różnic" (hetun i pai) i "szkołę rozdzielenia twardego od białego" (czy to jien bai pai).Pierwszy z nich, reprezentowany przez Hui Shi (IV - III wiek pne), podkreślał uniwersalność powiązań między rzeczami i zjawiskami. Według Hui Shi różnice między rzeczami a zjawiskami są związane ze specyfiką czasu, miejsca i warunków mających względne znaczenie; w procesie uczenia się granice, które przyczyniają się do tych różnic powinny zostać usunięte, więc nawet antagonizować pojawił absolutnej tożsamości, ponieważ w oparciu o „dobrobycie (czyli maksymalna wykrywania ..) różnice” - „Tożsamość kwitnące” Nauka ta jest wyrażona w dziesiątej punktu sformułowanej w rozdziale "Tian Xia" ( "Celestial") DAOS, traktat "Chuang Zi." (4 - 3 wieku pne ...). Pierwsza z nich mówi, że cały zestaw rzeczy powstaje z pewnego punktu wyjścia - „mały single” (xiao s) między nimi, więc w zasadzie nie ma różnicy; kosmos jest "wielkim" (tak), poza którym nie ma rzeczy. Piąta teza mówi, że chociaż zwyczajowo rozróżnienie między „małym tożsamości (podobieństwa)” - Xiao Tong i „Wielkiej tożsamości” ( „Wielkiej Jedności”, da Tong (1)), ale w istocie rzeczy słusznie odnosić się zarówno do T Sp. "rozkwit różnic" lub "rozkwit tożsamości". Dziesiąta teza podsumowuje treść poprzednich: grawitacja w kierunku "rozkwitu różnic" grawituje ku "rozkwitowi tożsamości"; nie możesz oddzielić się od innych rzeczy, szerząc swoją miłość w równym stopniu na wszystkim, co istnieje; chociaż w naturze istnieją przestrzenne rozróżnienia i podziały, ale wszechświat (Niebo i Ziemia, patrz Tien) jest podobny do pojedynczego człowieka. ciało, w którym nie m. podziały na przedmiot i przedmiot. "Szkoła rozdzielania bryły od bieli", rozdz. Przedstawiciel rój był Gongsun Long podkreślił stabilność połączenia pojęć - „Imiona” (m (2)) z „rzeczywistości” (Shi (2)), autonomia zasadniczej jedności każdego „name” do wyznaczonych „Real”, niezależności poszczególnych atrybutów rzeczy od siebie nawzajem.Najbardziej znane aforyzmy tego kierunku - "biały koń nie jest koniem" (bai ma fei ma lun), "biały i solidny kamień to dwa kamienie". Słowo "koń" zostało zdefiniowane jako "uprzednio określona (cielesna) forma" (min syn, patrz Shin (2)), "biała" - jako "określony kolor" (min s); ponieważ "posiadanie określonego koloru nie jest wcześniej zdefiniowaną formą", a następnie "biały koń nie jest koniem". Podobnie, ponieważ twardość nie jest determinowana wzrokiem, a biel jest w dotyku, to są to różne, autonomicznie istniejące rzeczywistości. Tak więc. obie szkoły hipostazywały odpowiednio tożsamość i różnice w istnieniu. Opracowany przez M. c. problemy po III wieku. BC. e. opuszcza pole widzenia wieloryba. naukowcy. Zainteresowanie nią odżywa na końcu. 19 - początek. 20 centów. , kiedy w Chinach zaczynają poznawać zapa. logika formalna, która początkowo analogicznie do nauczania M. c. nazywany "doktryną nazw" (min. ** Bykov FS Narodziny polityki. i filozofowie. myśli w Chinach. M., 1966 (według Indeksu); Titarenko, M. L. Ancient Kit. filozof Mo Di, jego szkoła i nauczanie. M., 1985 (według indeksu). Zobacz także lit-ru do sztuki. Hui Shi, Gunsun Lun. Zgodnie z materiałami Pan Pu

chińskiej filozofii. Słownik encyklopedyczny. 2009.