Transfer dao

DAO TUN „Transfer dao (nauki i tradycji),” Koncepcja wyznaczania transmisję nauk duchowych z pervomudretsov do kolejnych pokoleń. Opublikowano w conf. filozofia, później szeroko rozpowszechniona w wielorybie. sekciarstwo. Chociaż sam Konfucjusz nie użył pojęcia D.T., conf. Tradycja przypisuje mu zrozumienie rozumie się przez D. metod t przesyłowych harmonizacji społeczeństwa i sprawiedliwego systemu Celestial zarządzanie preemstvovaniya starożytnych zasad „mędrców” władców (patrz Sheng (11 Mencjusza (4 - .. 3 wieku pne ... ) zawarte w liście mądrych, zaangażowanych w D. ton Konfucjusza. „Co 500 lat powinny dominować (true) linijki, aw między generacji żywo uwielbiony” ( „Mencjusza”, rozdział „Gunsun Nie Tzu. ", Część 2)," od Yao i Shun do Cheng Tan (założyciela dynastii Shan) minęło niewiele ponad 500 lat "," od Wen-wang do Konfucjusza - b Lee 500 lat „(tamże, rozdz.” Jin Xia blue „-” Wyczerpanie serce „część 2.) W ten sposób rozumienia bezpośredni przekaz nauk i neposredstveno preemstvovanie mądrości ...” wysoki starożytności „Jednakże, filozof i pisarz 1. . Yang Xiong krytykowała doktrynę, kwestionowanie prawidłowości okresach 500-letnich ( „Fa Yang,” ch „kupuję”. - „pięćsetlecie”). w przyszłości, koncepcja D. r. - „zostały zakończone” przez dodanie nowych mędrców, aby linia ciągłości tradycji dotarła do teraźniejszości.D.T. zaczęto interpretować jako przekazanie duchowego impulsu, wyższego duchowego doświadczenia, posiadającego uniwersalną regulującą świat funkcję. Filozof poeta Han Yu (8 - .. Nach 9). W op "Tao Yuan" ( "Początek dao") stwierdza, że ​​"przekazanie dao" był wyłącznie Conf. linia w następującej kolejności: Yao, Shun, Yu, Cheng Tang, Wen-wang, Wu-di, Zhou-gun, Konfucjusz, Mencjusz. Neokonfucjonista Zhu Xi (XII wiek) na tej liście po Mencjuszu umieścił swoich poprzedników, Zhou Dunya, braci Cheng I i Cheng Hao (XI wiek). W tradycji religijnej, w części Iguang Tao Islands, Jiugong Tao, pojęcie D.T. interpretuje się jako mistyka. impuls, którego percepcja jest dostępna tylko na wyższych etapach inicjacji. Uważa się, że przeniesienie duchowymi naukami starożytnych mędrców rozpoczęła się w epoce Błękitnym Słońcem, gdy „Heavenly Way” (Dao Tien, patrz. Tao) zaczęto umieszczać na ziemi. Pionierzy przesyłowe zaczęły Fuxi, Shennong, Huang Di, następnie podszedł Yao, Shun Yu Cheng Tan, Król Wen Zhou, Wu i księcia Zhou. W tej pierwszej "ludzkiej duszy byli nieśmiali, dusza Tao była niezmiernie mała, wyrafinowana i zjednoczona, szczerze przywiązana do Drogi Środkowej." Na początku następnej epoce Red Sun pierwszemu przewoźnikowi D. t. Stał Lao Tzu, do-ing nauczył „ssać ich naturę i pielęgnować serce«»obejmując Pierwotną, uratować jedno«(wyrażenie z»Tao Te Ching„). Lao Zi dała nauk Konfucjusza Tao, rysik "przebijania wszystkie jeden", The - Yang TSE (Yan Yuan (1)) i Zi Si następnie przekazywane do Mencjusza. Na tym "conf". skończył się etap Sejmu, a "prawdziwa doktryna" wyemigrowała do Indii, gdzie głosił Budda Gautamy. Z 28. patriarchą buddyzmu Bodhidharma, doktryną-dao w V wieku. lub wcześniej. 6-sze. powrócił do Chin, przeniósł się do szkoły Ch'an, a następnie - w neokonfucjanizm. Na D. T. twierdzi, że każda z sekt, po części, założyciel Yiguan Tao Zhang Guangbi (?- 1947 r.) Jest uważany za 17. Patriarchę na drodze D.T. Ta koncepcja D.T. miała znaczący wpływ na kształtowanie się soteriologii. doktryna w tradycji sekciarskiej. * Fandong Hui dahomeen jianjie (Przegląd reakcyjnych tajnych stowarzyszeń). Pekin, 1985. A. A. Maslov

Filozofia chińska. Słownik encyklopedyczny. 2009.