Chia i

Sheng Jia Jia-tszy200 BC, Luoyang (obecnie prowincja Henan) -.... 168 pne pisarz, myśliciel, wraz z Lu Jia .. (3 - 2 wpne ...) uprzedniego Dong Zhongshu (2 -... 1 cc BC) w tworzeniu ideologich scentralizowany system Imperium Han (206 pne - 220 ..) .. był wysoki urzędnik ( ... Taichung Dafu) na dworze cesarza Wen di (179- 156 pne), popadł w niełaskę, służył jako mistrz sądu dziedziczenie władca Changsha, a następnie - .. mieć syna cesarza Hui Wang, suwmiarką Lyap dziedziczenia po jego śmierci z oddanie popełniło samobójstwo. . Wczesne Filozofia pracy określone w sprawozdaniach cesarza - „Ji'an tse” ( „Plan ustępstw” lub „Chen Ching Shih Shu” - „na regulacji zarządzania sprawami”): „To Qin Lun«(»Rozprawa o przezwyciężaniu (imadła Imperium ) Qin ") i inni. Jego op. Liu Xiang łączone (1 w. pne. e.) w kolekcji." (C. I.) Xin Shu "(" Nowa książka (C. I.) „), lub "Jia-tsu" 58 pyaney (rozdziały). Zachowane rewizja dotyczy Lane. pokładzie dyn. Min (1368- 1644). Światopogląd CI odzwierciedla się również w poezji. działa w gatunku fu ( "Oda"): najbardziej znany "Lament na Qu Yuan" ( "Diao Qu Yuan Fu") i "Oda Sowa" ( "Oda złowieszczy ptak", "Fu Fu Nyao"). Rozumowanie CI zawiera elementy naturalnej filozofii taoizmu, społecznego i etycznego. doktryny konfucjanizmu (szkoły Meng Ke i Xunzi, 4 - 3 wieku pne ...) i Dep. przepisy dotyczące legalności. W "Fu Nyao Fu" wyraźnie brzmi idea natury. Występowanie "ciemnych rzeczy" (wan y) "Ziemia i Niebo" przyrównać do pieca do topienia, gdzie "pneuma (qi (1)) yin" (yin (1), zob.Yin yang) i "pneuma yang" (yang (1)) służą jako węgiel. W tej samej pracy jest daos, antynomia wzajemnej produkcji przeciwieństw jako conc. przejawy "dobrej (piękna - zła) hańby" (shan-e) w życiu człowieka i społeczeństwa. Naturfilos. uzasadnienie conf. etyczny. rozwój standardów w Tung Chung-shu, od C. I. ograniczoną atrybucji generowania wszystkie rzeczy dobre siły de (1) etyczne. wcielenie .. Tao-way (osób), "Ludzkość" (jen (2)), itd. Określenie "sztuki Tao" (Tao Shu) wyraża reprezentacji Ts Działając przekazywanie wiedzy i praktyki. Pełna znajomość wymagań „odpoczynku” (jing (2K zobaczyć Dong. - Ching), co jest konsekwencją „czystości” (Ching (1)) i „pustka” (Xu), więc wiedząc, lustro odzwierciedla „ukryty” (CAN), jak Tao „bierze wszystko” (jie y). jest to „sztuka” jest nierozerwalnie związane z „tworzenie rzeczy” (zhi y), do-Roe oznacza wszystkie rodzaje aktywności celowej i jest stanem wiedzy. Politi. aktywność Przeprosiny i utylitaryzm scharakteryzować zalecenia Ts I. władca. Przykład "doskonałego mądrości" (patrz Sheng (1)) starożytności i doświadczenia niedawnej przeszłości dla niego w równym stopniu i cenne jak lekcje „historii” (shi (9)). Przykładem sekwencjonowania interwencji w społeczeństwie, życie uważał ustanowienie starożytnych władców hierarchii społecznej i biurokratycznej. „Humane reguła” (ren Cheng, zob. Wang Tao) C. I. skontrastowane legist doktryna „dobrobytu prawa i zwiększenia kar” (Fan F Yan Xing), który zniszczył imperium Qin (221 - .. 207 pne). menedżerowie muszą „wziąć ludzi jako podstawy”, dbając o jego dobro, czyli „ci .. których ludzie nienawidzili, wcześniej czy później ponieśli klęskę od niego. " Jednocześnie ludzie "są skłonni do chamstwa i kradzieży", muszą być wykształceni przez conf.etyczny. . Zasady "Humane zasada" jest uzupełniony przez połączenie "Power - przemoc - prawa - w celu" (Chiu-an-Shih (5) fa (i) -chzhi (8)) jest szczególnie konieczne w odniesieniu do konkretnego Inherit (chzhuhou). I. Ts zaproponował „do pomnożenia liczby chzhuhou do ich poluzowania”, czyli rozdrobnienie dziedzicznych posiadłości, zalecał promocji rolnictwa (dalej „Podstawy” - Ben) .., ograniczenie handlu prywatnego, monopolizacji monet, aktywny opozycji xiongnu nalotów. Sukces zarządzania, I. Ts zależy od obecności „wielkich ludzi” (Tai Chi), który powinien RYH cesarza „pielęgnować i kultywować”. Okazy takiej osobowości Tsi widziano w Qu Yuan (IV-III wiek pne). W "Shi Ji" Sima Qian (2 -... 1 pne) C.I. par Qu Yuan przedstawiono jako ideału "doskonałego człowieka" (Chun Zi) oraz "Han Shu" (1 cal). jest porównywany do Guan Zhong (VIII-VII wiek pne). Jego wpływ widoki perspektywy Wang Chung (1 cal). Liu Yuxi Liu Zongyuan (. 8 - 9 ml), Van Anyii Chu Wanga Anszan (17). (11).. W XX wieku. obywatelstwo i zapalone. Zalety raportów CI zostały docenione przez Lu Xuna. * Lament dla Qu Yuan (pas A.Akhmatova). Oda do złowieszczego ptaka (pas Adalis) // Antologia wieloryba. poezja. T. 1. M., 1957; TsI I. Ji (Collected Works, Ts. I.). Szanghaj, 1975; Relacja z Ts I. (LJ Pozdneeva), / Czytelnik historii starożytnego Wschodu. M., 1963; Fu nyao fu. Ingress. Art. i pas. IS Lisevich / / Ancient Science. filozofia. Wiek Han. M., 1990; Od wieloryba. klasyczny. poezja: CI, Zhang Heng, Sun Cho, Tao Qian. Ingress. Art. i pas. EA Torchinova // Petersburg Oriental Studies. 1992. Problem. 1; ** Pozdnejewa LD Ts. I. // Lit-pa starożytnego wschodu. M., 1962; Yu Shoukui. Ts. I. // Zhongguo gudai zhuming zhexuezia pin zhuan. Xu Bian (Krytyczne biografie znanych filozofów starożytnych Chin.) Suplement. Zarezerwuj. 1. Jinan, 1982. A. G. Yurkevich

Chińska filozofia.Słownik encyklopedyczny. 2009.