Ceremonialne ceremonie i zasady przyzwoitości

oraz "przykładowymi ceremoniami i regułami przyzwoitości". Dr. imię. - "Li jing" ("Kanon przyzwoitości"), "Shi li" ("Zasady przyzwoitości żołnierzy"). Jeden z kanoników. Teksty konfucjańskich (zob. "Shi Sanya Jing"), odnosząc się wraz z "Li Chi" i "Zhou Li" do t. n. "Trzy (przepisy kanonów) przyzwoitości" ( "Sanya czy" zobaczyć. Lee (2)) , interpretując starożytne rytuały, rytuały, zasady etykiety. Według "Shi Ji" (2 - 1 wieku pne), "Il." - jedyny tekst zachowany po spaleniu conf. książki pod cesarzem Qin Shihuang (221 - 209 pne) i przeniesione przez Gao Tansheng (II wiek pne). W bibliograficznym. S. "Han shu" ( "Historia DIN. Han", 1 w.) Odnosi się do tekstu "Shi Li" 17 pyaney (rozdziały), do-ing został przeniesiony Gao Tanshenom i komentuje jego uczniów Dai DE, Dai Sheng i Qing Pu; ich interpretacja została oficjalnie zalecona do użycia w państwie. instytucje edukacyjne - pozwać guan. Według jednego z tradycyjnych. wersje, tekst "И л." napisany przez Chou-gun (XI wiek), w innych - opracowany przez Konfucjusza. Sovrem. naukowcy, wychodząc od tych opisanych w "I.". groby, pochówku i ofiarne naczynia, przypisuje ten pomnik epoki Walczących Królestw ( „Walczących Królestw”, 5 -... 3 wieku pne), i wierzę, że został on stworzony w okresie Han (koniec 3 wieku pne ... - III wne).W 1959 r. W prowincji Uwei. Gansu znalazł liczne fragmenty "I. l.", Odnoszące się do dekretu, epoki. Podstawowy. komentarze. do "i l." - "i L Ching" ( "Canon Model ceremonii i zasadami przyzwoitości") Zheng Xuan (. 2 IN). "i L i shu" ( "Interpretacja" Przykładowe obrzędy i przepisy przyzwoitości, żeby rozładować w tekst ") Jia Guanyan (7 - 8 cc.)," ​​I l. Cheng „(” Poprawna interpretacja „przykładowy ceremoniach i zasad przyzwoitości”) Hu Pephueya (koniec 18. -. 19). * I l. zheng i ("Przykładowe ceremonie i zasady przyzwoitości" we właściwej interpretacji). Tsz. 1 - 40 // SOE. P. 21, 22. T. 228 - 43. Shanghai, 1936.

Chińska filozofia. Słownik encyklopedyczny. 2009.