Bodhidharma

Um. 528 lub 536. sk. „Oświecenie Dharmy”, „nauka oświecenia”. W wielorybie. transcr. - Putidamo, abbr. Damo. Tradycyjnie buddyzm Ch'an jest uważany za 28-ty Bud. patriarcha, pierwszy patriarcha szkoły Ch'an. Osobowość pod wieloma względami legendarna, niektórzy badacze zaprzeczają jej historyczności. Według legendy pochodzi z południa. Indie, należał do Warny braminów i Kszatrijów, pochodziła z rodziny królewskiej, był trzecim następcą króla. Po opuszczeniu rodziny, zmiażdżył on buddyzm mahajany i został misjonarzem. Przybył do Chin (Guangzhou) drogą morską na końcu pasa. zarząd dyn. Liu Song (420 - 79), w zależności od innych wersjach -. 520 i 527. Między 516 - 26 poszedł Loyang gdzie klasztor Yunninsy uczy pączek. nauczanie. Potem wycofał się do klasztoru Shaolinsy w Songshan góry, gdzie spędził dziewięć lat nieustannie kontemplując kamienny mur w medytacji siedzącej «(Zuo Chan bi Guan), więc jego współczesnych nazywany» Brahman, oglądając ściany „(bi Guan polomen). W sumie odbyło się w północnych Chinach od ponad 40 lat, głoszenia słowa o „oświeceniu” (w (4)), a przechodząc ezoterycznych. metody bud. praktyka psychotrainingu. Był wielce szanowany wśród wielorybów. mnisi jako "mentorzy medytacji" i znawca pączków. Canon, miał wielu uczniów i naśladowców, wśród do RYH najbardziej znanym Huike, Tanlin, Daoyuy wsp. Jego następca, a drugi Ch'an patriarcha wyznaczył Huike, przekazując je do rozprowadzania jako DOS.kanoniczny. tekst szkoły Chan "Lankawatarasutru" w czterech jiuans ("zwoje"). Wraz z tą interpretacją, i inne. Sutr mahajany (Ch. Arr. W tradycji Yogacara) rozwinął doktrynę „dwóch sposobów i czterech metod” do osiągnięcia „oświecenia”. Pochodzenie „ścieżka” - „wejście w zasadzie” (S. Li) oznacza wiedzą wszystkie istoty żywe mają takie same początkowo „czysty” (Tsin (1)), na zewnątrz, środek powierzchniowo czynny „pojęciami” (r min (2) ) ignorancja, więc konieczne jest odrzucenie wszystkich fałszywych poglądów i wrócić do „prawdziwej rzeczywistości” (Zhen Zhu) poprzez praktykę kontemplacji „ściana” (bI guan). W ramach drugiego „przez” - „wejścia w praktyce” (Pani Shea) oznaczało rozwój adept „czterech metod”: Chcę wziąć cały żal i smutek bez pokazywania nienawiści wobec kogoś, kto robi ci krzywdy; podążajcie za prawem przyczynowości i bądźcie zadowoleni ze swego przeznaczenia, spokojnie spoglądając na szczęście i nieszczęście, na zdobywanie i na utratę; pozbyć się namiętności i nie dążyć do niczego; być w zgodzie z Dharmą (zob. Fa (1), paragraf 2), czyli nauczaniem Buddy. On jest również uznawany za rozwój czterech podstawowych zasad buddyzmu zen „specjalnej transmisji poza nauczanie”, „nie opierać się na słowach i tekstów”, „bezpośrednie odniesienie do ludzkiej świadomości”, „rozważa swój charakter, aby stać się Buddą.” Jednak ostatnie badania wykazały, że zasady te zostały sformułowane nie wcześniej niż w Ger. zarząd dyn. Tan (618-907). * TaoXuan. Piosenka Gao Sen Zhuang (wysokie biografie mnichów, komp. W dobie utworu) // Taisho Daydzoko stać niebieski (Re-comp. Taisho Tripitaki w.). T. 50. Tokio, 1 960; Daoyuan. Jingde chuan deng lu (Zapisy dotyczące transmisji lampy, zebrane w erze Jingde'a) // Ibidem. T. 51; wczesny chan w Chinach i Tybecie. Berk. 1985. H. B. Abaev

Chińska filozofia.Słownik encyklopedyczny. 2009.