Be

DROGA (1). "Akty", "osiągnięcie", "ćwiczenie", "kontrola", "stać się", "stać się," "pojawiać się," " wieloryb. filozofia, wyrażająca trzy podstawowe. pojęcia wywodzące się z trzech form gramatycznych. funkcjonuje i łączy się z pojęciem działania (natura lub osoba). 1. Jako grupa "zrobione", "pojawić się", "być (coś)" B. oznacza proces, którego wyniki są conc. stan. W "Mo-tzu" (rozdział 40, strona 85) V. definiuje się jako "zachowanie, przezwyciężanie, wymiana, znikanie, zarządzanie, transformacja". Jako słowo usługi ("(aktywność) dla," ze względu na "," porównanie "dla", dzieląc "-" przypadek ", łacina causa -" dla ") V. formuje się etycznie. pojęcie orientacji docelowej, której bezpośrednia definicja jest również zawarta w Mo-tzu (rozdział 40, op.75): "B. jest pragnieniem pożądanego (yu) na podstawie wyczerpującej wiedzy (zhi zhi)." Podobno monety (patrz Mo Jia) były pierwszymi, które dały V. status jaźni. philos. koncepcje, definiując je za pomocą trzech fundamentów, kategorii: "wiedza" (zhi (2), patrz Zhi-syn), "wola" (zhi (3)) i "akcja" (syn (3)) (" tse ", rozdział 40, strona 80). Dla altruistycznie myślących moistów, najwyższym celem wolicjonalnego dążenia W. był Celestial, a dla Yang Zhu (IV wpne?) - podmiot sam ("Mencjusz", III B, 9, VII A, 26). Określenie jego koncepcji istnienia "dla siebie" lub "dla siebie samego" (V. v.) Stała się synonimem samolubstwa. W sovr. lit-re termin "V. w" używany jest do przekazania pojęcia "rzecz - dla nas" (Ding-ftlr-uns): "V.w Ji-woo „2. Łączna wartość punktu orientacyjnego” akt, spełnienia, realizacji „V. jako podgatunek swoich okładkach blues (3) -”. akcja „” zachowanie „, połączonych ze standardami etycznymi” właściwa sprawiedliwości „(i ( 1)) i shi (3) - "biznes", "usługa", związany z realizacją, pragmatyczne "użytkowania i korzyści" (if (3)) ( "Xun Zi", rozdział 22) 3. B. c ... życzący negacja w (1), wyrażając recepty „nie-działanie” lub „brak aktywności” (na wschodzie), był najważniejszą kategorią taoizmu, symbolizujące zasadę nieingerencji w naturze. porządek rzeczy i przebiegu wydarzeń ani etyczne. (konfucjanizm, moizm ..), lub z pragmatyczne (moizm, Legalizm) Pozycje w B. Zakłada się jednak, specyficzność (organiczna i spontaniczne) Aktywność w postaci „brak działania” (B. B). „Bezczynność wykonywane, a nie przez ( he) "(B. er bu Si) (" Tao Te Ching "2, 10, 51, 63). Konfutsianstvo dobrze przyjęta zasada" braku działania”, ale rozprzestrzenił się tylko do tożsamości cesarza do-ing być otwarci-passive dyrygent ogólnych impulsów kosmicznych w sferze społecznej ("Lun yu", XV, 4). Według Konfucjanizmu z zakresu działalności „noble man” (chun Zi) wyłączone „niewielkim stopniu (DAO)” (ibidem, XIX, 4), i jest zasadniczo ograniczona w skrajnych przypadkach - żałobę lub nieobecność Tao stanem ve (tamże XVII, 21, VIII, 13). Akcent konfucjuszanie skuteczną aktywność wyrażona jest w pracy Wang Fu (1-2 ml.): „Sposób niebieskie - jest realizacja (shea (8)), ścieżka Ziemi - jest przekształcenie (Hua), ludzki sposób - jest B.” ("Qian fu lun", 32). * Kobzev AI Do problemu wiedzy i działania w tradycyjnym. wieloryb. filozofia // 10 NK OGK. Część 1. M., 1979; To jest to samo. Nauki Wang Yangminga i klasyka. wieloryb. filozofia. M., 1983. Ch. 8; Titarenko, M. L. Ancient Nekit. filozof Mo Di, jego szkoła i nauczanie. M., 1985.Pp. 149-53; Graham A.C. Później Mohist Logic, Ethics and Science. Hong Kong - L., 1978. §1. 4. 32. A. I. Kobzev

Chińska filozofia. Słownik encyklopedyczny. 2009.