Podstawa - tło

Terminologia. kombinacja słów w wielorybie. filozofia ma trzy podstawowe. wartości. 1. "(Utworzony) byt / rzeczywistość i (jego) funkcja / atrybut". Pierwszy członek terminologii. Para odnosi się do drugiej jako całości do części. Po raz pierwszy w kolejności, znaczenie ti (1) ( "Ciało / base") i młodych (2) ( "wniosek") pojawiają się, najwyraźniej w "Syun-tsu" (4 - 3 wpne ...): „wiele rzeczy są połączone w przestrzeni, ale różnią się (rejestracja) substancji (ti (1)), (nawet użytkowym) Flaga posiada funkcję (Yung (1)) w odniesieniu do człowieka” (rozdział „fu nd.” - „Wzbogacanie state-va "). Wang Chuanshan minutę (1) (17). - to jest "prawdziwą Obecność" (Shi Yu), istnienie To- można ocenić jego atrybutów (Yun (2)) ( "Chow Wai Dżuan" - „Ext. ... komentarze do "zmiany Chou", rozdział 2) Sun Yat-sen interpretować problemu T. -. th jako stosunek materii i ducha (Jingsheng), do-ing jest nieodłączną właściwością materii ( "Tszyunzhen Jingsheng tszyaoyuy" - "Wychowywać ducha wojskowego" We współczesnej filozofii znak ti (1) jest używany do przekazywania pojęć "bycia" (ben ty, litery, "oryginalne ciało") i "substancji" (shi ti, litery, "prawdziwe ciało"). 20 wieku) w rozwoju . Tu upr koncepcja sugeruje tezę o „tee niedwoistości (1) i młodych (2)” (pięć młodych bu er) 2. „Baza / substancja - wyświetlacza / wypadku” (węższym znaczeniu: „Noumenon - zjawisko”) ..Tutaj stosunek mu (1) i ju (2) jest bardziej dychotomiczny. W tym aspekcie problem T. jest. zaczął rozwijać Wang Bee (III wiek), w którym "nieobecność / nieistnienie" (y (1)) pojawiało się jako uniwersalna "podstawa" ti (1), patrz Yu-y). (3). Pei Wei, z drugiej strony, ogłosił "fundament", "istnienie / bycia" - w "Chong (Lun yu" - "O kulcie obecności / istnienia"). Wang Anshi (11). W jednym "baz / substancja" badany "iznach. Pneuma" (Yuan Qi (1), zob. Qi (1)), w stanie "ciche" (Jing (2), patrz. Dong - jing), natomiast jego obiegu „między niebem a ziemią” tworzy cały zestaw „wypadki / zjawisk” ( „Lao Tsu Chu” - „Notatki do” Lao Tzu „) w głównych założycieli neokonfucjanizm Cheng i (11. . -12 lat) oraz Zhu Xi (. 12) "zasady" struktura tworząca li (1) pojawiają się w roli "podstawy", ale jako "manifestacje" - "obrazów" (Xiang (1), patrz Xiang shu Zhi. Suu) wszechświata, Zhu Xi doznał dychotomii T. - Yu. Również w stosunku "(indie rodzaj ") i" uczucia "(podbródek (2)) (" Zhu-chi yui lei "-" Oświadczenia Zhu-chi, sklasyfikowane według urodzenia "5) Zasada T. - w postaci wyznaczania dychotomii "Basis -. manifestacji" używane "numerologich" obliczenia medyczne (znak "tee (1)" oznacza uszkodzoną body System - .. organu, itp, a znak "młodych (2)" - inny system, funkcjonalnie powiązany z dotkniętym, a zatem wybrany tak, aby zapewnić na nim efekty terapeutyczne). 3. Zasada dychotomii (podstawa) - zastosowanie (wtórne). " Wprowadzona polityka teoretyczny "self-energetyzujący" Chang Chih-tung (19 - .. Nach 20), zasugerował użycie ".. nauki Whale jako podstawy, zap nauka (użytkowego) aplikacji" (Zhong Xue Wei ti, si Xue Wei Yong) Zhang Zhidong wywodził się z twierdzenia, że ​​"chińska nauka organizuje ciało / osobę (Shen (2)) i serce (niebieskie | 1)), zap.nauka jest niezbędna do spraw doczesnych „(” Quan Xue Pian „-” Porady (o) nauka „) Zgodnie z wieloryba.”. nauka "rozumiana była jako duchowo-kulturowe i ideologiczne zasady, pod" zap. nauka „-..... estestvennonauch dyscyplina i tech osiągnięć, to teza o związku między wieloryba i zachodniej” nauki „w skróconym brzmieniu (” chińskim jako baza, na zachód do zastosowania „), następnie interpretowane bardzo szeroko, na ogół sugeruje ciągłość duchowa i kulturowa ... tradycja przy podawaniu zaciągania aplikacja doświadczenie

chińska filozofia encyklopedyczny słownik 2009

. <- 1 ->