Bah govay

Wang Jing'an, Wang Guantan. 1877, prowincja hainin county. Zhejiang, - 1927, Pekin. Historyk, filolog (jeden z pierwszych rozgrywających starożytnych inskrypcji wróżących), zapalony. krytyk, filozof, poeta, pierwszy historyk wielorybów. teatr. Na początku. wiek współpracował w edycjach reformatorów, krytykował utylitaryzm w edukacji, opowiadał się za wprowadzeniem kursu europejskiego w szkołach i na uniwersytetach. philos. myśli. Przed antymonarchią. Rewolucja Xinhai w latach 1911 - 12 była pod jego wpływem. filozofia XVIII-XIX wieku. Przedmiotem filozofii, według VG, jest poszukiwanie sensu życia, uniwersalnych i wiecznych prawd, w ujawnieniu których filozofia i sztuka są równoważne. Krytykuje orientację filozofii na politykę i narodowości. problemy (Yan Fu, Liang Qichao), wypowiadały się przeciwko próbom reformatorów (Kang Yuwap, Tan Sytong, itp.), aby uczynić konfucjanizm zwyczajnym. religia. Zwrócił uwagę na "instrumentalność" tradycji. wieloryb. kultura, brak w niej "czysto" filozofa. tradycje (metafizyka, logika, epistemologia). Podkreślił "praktyczne stronniczość" wieloryba. filozofia (stąd uwaga na problemy etyki i polityki), w przeciwieństwie do "teorii" philos. myśli. Wierzyli, że podobnie jak w epoce Han (III wpne - III wne), wieloryb. kultura była animowanym pączkiem. filozofia, w 20 wieku. musi zostać odrodzona w Europie. VG jest pierwszym badaczem w Chinach i tłumaczem dzieł Schopenhauera i Nietzschego. Wkład Kanta w filozofię światową widać było w ustaleniu kryterium prawdy, dowodu formalnej podmiotowości wiedzy o przedmiocie.Z pozycji Schopenhauera skrytykował Kanta dla antimetafizichnost, sceptycyzmu, sprzeczności w podziale zrozumienia i rozumu, „czysty” i „praktyczne”. powód, dla "zaburzenia użytkowania terminów". Schopenhauer uważany za centrum, postać Europy. filozofia, widząc podobieństwo jego nauk z buddyzmem i Upaniszadami. Podziwiałem jego koncepcję świata jako „składania” i „będzie żyć”, preferencji sztuki do nauki teorii intuicji, definicji życia jako cierpiących z powodu czasu, aby spotkać człowieka. pragnienia. Z tego punktu widzenia, biorąc pod uwagę powieści Cao Xueqin (13 w.) „Sen czerwonego pawilonu” ( „Hong Lou Meng”) i pracuje zaju jako tragedia w życiu-RYH pojawia się cierpienie, a wyzwolenie zostało nabyte przez ascezy i samozaparcia. Po 1907 r. VG skrytykowała doktrynę Schopenhauera tzw. Sp. Nietzsche - jako służący nie prawdzie, ale samostanowieniu i przeciwstawianiu życia. Widział sprzeczności między etyką a estetyką Schopenhauera, między przeprosinami dla „self-obala” ascetyczny i „self-potwierdzając” geniusz posiadająca nadprzyrodzone. umiejętności. W teorii Nietzschego superman widać ekstrapolacji „genius doktryny” Schopenhauera do sfery etyki. Estetyczne. Poglądy VG powstały pod jego wpływem. filozofia. Sztuka, według VG, jest formą realizacji "nadmiaru" energii, "dorosłego" odpowiednika dziecięcej gry. Jego celem jest "wyjaśnienie idei", poznanie. Jeśli alternatywą dla "wulgarnej rozrywki" dla "średnich ludzi" jest wspólna religia, przeznaczona dla moralności. edukacja, potem dla elity - art. VG zidentyfikowano trzy typy urody: „dwa pierwsze, definicja k-RYH pożyczonym od Kanta, a priori (” doskonała „- dając bezinteresownej kontemplacji radości” sublime „- jest podziwiany), trzeci - a posteriori (” wyrafinowany „- jak Miao piękno natury, przekształcone przez twórczą świadomość)."W porządku" i "wzniosłość" są dostępne tylko dla geniuszu, "wyrafinowane" jako forma drugorzędna - po prostu dla utalentowanej osoby. W filozofii. poeta literacki VG. temat wieloryb. poezja jest reinterpretowana w trakcie zapa. filozofia. Po rewolucji Xinhai VG porzucił swoje poprzednie zainteresowania. filozofia, ostrzegana przed katastrofalnym skutkiem zapa. pomysły. W centrum jego nauki. Starożytna historia, conf. etyka, problemy honoru i godności, obowiązek i wybór moralny, niepoznawalność człowieka. natura. * Hainin Wang Jing'an xiansheng ishu (Twórcze dziedzictwo Pana Wang Jing'an z Hainin). T. 1-48. Changsha, 1940; ** B. G. Sueeshu Yanjiu (Zbiór artykułów na temat dziedzictwa naukowego VG). Szanghaj, 1983; banner J. Wang Kuo-wei. Biografia intelektualna. Camb. (Msza św.) - L. 1986; Kogelschatz H. Wang Kuo-wei. I Schopenhauer, eine philosophisch Begegnung. Stuttg. 1986; Rickett A. A. Wang Kuo-wei Jen-chien tz'uhua: Studium krytyki literatury chińskiej. Hong Kong, 1977. V. I. Rossman.

Chińska filozofia. Słownik encyklopedyczny. 2009.